비고츠키, 새로운 심리학을 세우다!
『심리학 위기의 역사적 의미』에는 “심리학이라는 이름과 그 속의 모든 과학적 내용”에 대한 L. S. 비고츠키의 탐구가 담겨 있다.
위대한 심리학자이자 사상가인 비고츠키는 새로운 심리학을 위한 계획을 세우며, 이 책에서 우리에게 “의식을 자연과학 현상으로 연구한다는 것이 무엇을 의미하는지”를 보여준다. 독자들은 비고츠키의 여정을 통해 “우리는 마음을 어떻게 알 수 있는가?”라는 지식론적인 문제, “마음은 물질과 독립적으로 존재하는가?”라는 존재론적 문제에 대한 깊이 있는 탐구의 길로 들어설 수 있을 것이다.
“불행히도 우리에게는 그저 증상만 치료하는 것 이상을 할 수 있는 심리학이 없다. 우리의 심리학은 어린이들에게 우울증의 뿌리가 사회적 불평등에 있다는 것을 보여줄 힘조차 없다. 우리의 심리학은 교사들에게 과학이 부유하고 영향력 있는 부모들이 가진 생활지도권의 경험적 지식을 능가할 수 있음을 보여줄 수 없다.”
이러한 상황 인식에서 이 책의 역사적․현재적 의미를 찾는 역자들은, 고등심리기능 발달의 문화역사적 이론을 창조하려 한 비고츠키와 그 제자들의 길을 찬찬히 따라가며 검열과 오류로 훼손된 기존의 번역본을 복구시키고자 하였다.
또한 15번째 비고츠키 선집인 이 책에서도, 역자들은 상세한 설명이 담긴 글상자, 텍스트에 어울리는 제목과 그림들을 제시한다. 특히 독일의 정신과 의사 루트비히 빈스방거에게 우울증 치료를 받았던 표현주의 화가 루트비히 에른스트 키르히너의 그림을 비롯해, 다양한 그림들을 적절하게 제시함으로써 내용 이해에 도움을 주고 있다.
심리학, 치명적인 질병과 사투를 벌이는 환자
비고츠키는 스피노자의 말을 인용하여 심리학을 치명적인 질병과 사투를 벌이는 환자로 묘사한다. 그는 “위기는 진단을 위한 증상이자 예후의 근원이며 나아가 치료를 위한 자원”이라고 받아들인다. 비고츠키는 비판이 단순히 안락의자와 병원 침대에서 행해지는 논리적 작업이 아니라 과학사에서 살과 피를 가진 사람들이 행하는 살아 있는 투쟁이라고 믿었다.
결정적으로, 비고츠키가 확증하려 했던 이론은 일반 심리학이 일원론적이되 유물론적이어야 한다는 것이다. 유물론적 신경과학은 새로운 것으로, 비고츠키와 그의 동료들이 당면했던 물질과 정신의 차이는 이제, 기후와 날씨나 논리와 역사처럼, 척도의 문제인 것처럼 보이게 된다.
‘심리학’이라는 이름을 찾아서
명명하는 것도 과학의 역사적 발달의 일부이다. 비고츠키가 자신의 노트에 ‘우리에게 없는 이름’이라고 칭했던 것은 무엇인가?
“비고츠키는 일반 심리학에 완전히 새로운 이름, 예컨대 ‘반사학’이나 ‘사회문화이론’ 같은 이름을 붙이는 것에 반대한다. 그러나 그는 또한 단순히 옛 이름에 형용사, 즉 ‘마르크스주의 심리학’ 또는 ‘문화역사적 심리학’과 같은 이름을 붙이는 것도 반대한다고 말한다. 비고츠키는 전체 분야를 포괄하는 ‘심리학’이라는 유서 깊은 이름을 주장한다.”
심리학과 다른 과학의 연관성, 실천과의 연관성을 강조하는 역자들은 “비고츠키는 이 책이 방법론적 유언장이 되기를 바랐을 것이며, 비고츠키에게 이 책의 역사적․개인적인 의미는 그것이 정신적 우울과 신체적 질환을 극복하여 회복하는 데 모종의 역할을 했다는 것”이라고 간파해낸다. 그리고 “비고츠키의 가장 대담한 메타 이론 연구가 앞으로도 지속될 것을 자신하며” 이 책을 세상에 선보이고자 한다.
